В конце августа этого года прошел месяц времени, отведенный Государственной службой по этнополитике и свободе совести Почаевской Лавре для разрыва с РПЦ. Однако чуть позже сторона Почаева потребовала продлить этот период еще на 60 дней.
Основанием для начала процесса развода с «материнской компанией» стали факты, которые ГЭСС обнаружила этим летом. Проверка, продолжавшаяся с 24 июня по 22 июля, позволила сделать вывод, что Почаевская Лавра аффилирована с РПЦ. То есть фактически является очагом враждебного идеологически религиозного влияния на страну в разгар полномасштабного вторжения России.
"Апостроф" с помощью экспертов пытался выяснить, что сейчас происходит с филиалом политико-религиозных учений РПЦ в Тернопольской области, которые настроения царят среди тамошних духовников и прихожан и что ждет Почаев после того, как дополнительные 2 месяца, предоставленные для разрыва с Москвой, безвозвратно минут.
Благодатная почва для яблока раздора
Понять масштаб проблемы, скрывающейся в стенах Почаева, все эти долгие годы нам поможет определенный ретроспективный анализ. Сначала приведем конкретные факты, которые установила ДЭСС в ходе проверки. Итак, по ее результатам удалось доказать, что:
- Лавра является структурной единицей Украинской православной церкви и входит в Киевскую митрополию УПЦ, ранее официально признанную аффилированной с запрещенной в Украине иностранной религиозной структурой;
- Учредительные документы и устав Лавры четко подтверждают ее принадлежность к структуре Киевской митрополии УПЦ;
- Устав Русской православной церкви предусматривает обязательное вхождение руководителя Почаевской лавры в руководящие органы управления РПЦ.
Слияние Почаевской Лавры с церковной иерархией РПЦ началось еще в 90-х годах прошлого столетия. Об этом в комментарии «Апострофу» говорит украинский религиовед, доктор философских наук, член Украинской ассоциации религиоведов Александр Саган.
Исследователь отмечает, что ситуация, которая привела к этим процессам вокруг Почаева, является давней болезнью. Местная лавра была вне поля зрения политической верхушки более 30 лет, говорит Саган.
"Все это время государство Украина разрешало Почаевские листки, разную литературу. Проблема Почаева не только в монахах. Скорее дело в окружающей среде, которая сегодня воспитана этими монахами. Когда СБУ приехало туда за документами, то на первый же зов туда сбежались целые толпы людей. Говорил недавно с одним из священников о том, почему он хотя бы не выйдет из орбиты влияния РПЦ. В ответ услышал, что его верующие такого не поймут. А кто тех верующих таким образом столько времени воспитывал, спрашиваю я у него.
Еще с 1990-х годов они брали черносотенные газеты начала XX века и просто перепечатывали их. Там сеялась не только украинофобия, но и любая другая фобия на любой манер. И, к сожалению, государство годами на это совершенно не реагировало. Этот "почаевский куст" - самый промосковский", - добавляет Саган.
Продолжение после рекламыРЕКЛАМА
Глава ГЭСС Виктор Еленский в комментарии "Апострофу" дополняет Сагана, говоря, что сегодняшнее положение дел в Почаевской Лавре обусловлено историческими обстоятельствами времен еще царского периода.
По словам Еленского, имперская Россия вкладывала в эти земли средства для так называемого «обрусения края». Поощряли сановников работать для реализации этой стратегии путем выплат больше денег, чем получали клирики РПЦ в центральных российских губерниях.
Таким образом, царская власть хотела создать на западе своих тогдашних владений форпост московского влияния. Теперь, когда взглянуть на события в Почаеве, можно увидеть элементы черносотенства. Это отголосок тех давно минувших дней, когда Украина была подвластна русскому царизму.
Василий Ильчишин, директор Кременецко-Почаевского государственного историко-архитектурного заповедника, комментируя для "Апострофа" ситуацию с Лаврой также подчеркивает, что пропагандистская машина РПЦ там функционирует уже более века. Это привело к сильному зомбированию прихожан.
Ильчишин акцентирует внимание на том, что ярыми сторонниками религиозной идеологемы, которую предлагает духовенство Почаевской Лавры, являются преимущественно люди старшего возраста. Также Василий говорит, что в Почаеве до сих пор очень часто используют русский язык во время проведения богослужений. Хотя публично говорят, что это церковнославянский.
"У нас есть доступ к помещениям храмового комплекса. Мы обследовали все эти росписи и фрески. Стены изобилуют изображениями русских святых. К примеру, Серафим Саровский, Матрона Московская, Ксения Питерская. Что это как не доказательство и показатель того, что там происходит на самом деле?"
Кроме того, Ильчишин говорит, что в Свято-Николаевском Соборе в Кременце в процессе инвентаризации нашли руководство по «Сектоведению» на русском языке.
В книге все христианские конфессии, кроме русского православия, называли сектами. На первой странице на русском языке указано, что экземпляр предназначен для использования в стенах Кременецкого филиала Почаевской духовной семинарии.
Позиция духовенства и верующих на сегодня
Относительно отношения самой паствы Почаева и его духовных руководителей к выводу и предписаниям ГЭСС очень точно и просто высказался Александр Саган.
Он в разговоре с нами подчеркнул, что подавляющее большинство клириков Почаева решительно выступает против разрыва с РПЦ. Так что все закончится новым витком судебных процессов государства против этого филиала русского православия.
«Большинство монахов, и в частности настоятель Почаевской лавры, настроены решительно против разрыва связей с РПЦ. Никаких шагов навстречу государству и выполнения предписаний ГЭСС (Государственной службы по этнополитике и свободе совести) не будет. Государство снова будет вынуждено судиться, а в УПЦ МП уже хорошо отработан механизм затягивания судов через разные юридические фокусы. Это может занять годы».
Виктор Еленский говорит, что адвокаты Почаевской Лавры сразу приступили к обжалованию этого предписания. Так, как делали это и раньше в подобных случаях. В частности, юристы отстаивают позицию, согласно которой Почаевская община должна оставаться в составе УПЦ. Последняя признана аффилированной с Русской Православной Церковью. Предстоятель Владимир Мороз, согласно директивам ДЭСС, должен выйти из состава архиерейского собора РПЦ.
«К попыткам оспорить любые наши приказы и исследования со стороны адвокатов Почаевской Лавры мы относимся философски. В очередной раз, обжалуя все, что только можно, они одновременно обратились к нам с просьбой отсрочить исполнение предписаний на 60 дней. При этом они апеллируют к невозможности настоятелю решить вопрос единолично. Поэтому необходимо собрать духовный собор Лавры. Мы пошли на это. Хотя на мой взгляд, на собрание духовного собора 60 дней не нужно».
К тому же, по словам Еленского, адвокаты хотят изучить доказательную базу по делу. А она на русском языке. В этой связи сторона защиты Лавры требует времени на перевод. Мол, мы русского не понимаем, говорят они.
«Мы с пониманием к этому отнеслись. Понимаем, что те многочисленные книги о царе-страстотерпце и о всяких московских матронах из торговых лотков Почаева до сих пор непонятны адвокатам. Ожидаем, что через 60 дней они смогут все перевести и собрать свой собор».
Если же после окончания этого двухмесячного периода этого не произойдет, то в дальнейшем отсрочки не будут продолжаться. Тогда, согласно закону, ДЭСС объявит, что Лавра аффилирована с РПЦ. Сразу после этого будет подан иск о прекращении деятельности Почаевской Лавры, говорит руководитель ДЭСС в беседе с "Апострофом".
Если говорить о настроениях прихожан, то здесь уместно будет дать слово Василию Ильчишину. Последний объясняет такую привязанность к Лавре со стороны верующих тем, что этот религиозный центр обеспечивает работой очень большое количество местных. Ибо это не только ячейка, позволяющая удовлетворить духовные потребности. К этому можно прибавить большое хозяйственное значение.
«Там есть какие-то предприятия, поля, сады, огороды, мельницы, пилорамы… Соответственно, тамошние жители еще и экономически связаны с храмовым комплексом. За время моего управления заповедником и общения с разными людьми можно заключить, что сторонников московского патриархата уже меньше. Здешним же жителям важно, чтобы святыня функционировала. Они не в чем разбираться не хотят. Особенно не углубляются в политические вопросы».
Вместе с тем на православные религиозные праздники почаевские духовники организуют подвоз массовки автобусами. Чтобы показать, что их верующих до сих пор очень много, добавляет через мгновение глава Почаевского заповедника.
Также Василий говорит, что участникам крестного хода в Почаев платят за участие в этой процессии. Цена вопроса составляет 500 гривен с одного взрослого. Когда речь идет о взрослом, который берет с собой ребенка, здесь можно говорить и о ценнике, который равен 1000 гривен.
В контексте поощрения богомольной деятельности в пользу русского духовенства есть что сказать и Александру Сагану. Правда, в данном случае речь идет о исключительно духовном поощрении и стимулах.
«Сегодня в большинстве монастырей УПЦ МП (не только в Почаеве) открыто молятся и поминают патриарха Кирилла как своего "господина и отца". У них это четкий маркер лояльности: молишься за Кирилла — значит, на хорошем счету, скорее получишь какую-нибудь церковную награду. Непубличное поощрение этого идет со стороны высшего руководства УПЦ МП.
Виктор Еленский в свою очередь напоминает, что российский патриарх участвует в войне против Украины и благословил ведение военных действий российскими военными. А также освятил оружие массового поражения. Не говоря уже о том, что Кирилл обещает жизнь вечную всем, кто решится прийти с оружием в руках убивать украинцев.
К концу этой главы приведем очень выразительную цитату Александра Сагана относительно отношения Почаевских духовников к вопросу отпевания украинских военных, погибших на войне с российскими захватчиками.
«Начиная с 2014 года, УПЦ МП четко транслировала московский нарратив о "братоубийственной войне". Соответственно они массово отказывались отпевать погибших украинских воинов, чтобы максимально унизить дело защиты Украины. По ту сторону фронта ни один русский священник не отказывался отпевать оккупанта. Сейчас мы снова видим нередкие случаи недопуска гробов с нашими воинами в храмы УПЦ МП».
Лучше поздно, чем никогда или рецепт Сагана
Когда мы спросили, что делать для того, чтобы лишить Почаев духа русского кровожадного православия, то Александр сказал, что в этой ситуации поможет только упорная просветительская и информационная работа. Взять ее на себя должно государство вместе со специалистами.
«Почаев – это древняя болезнь. Мы больше 30 лет теряли его. Государство разрешало "почаевские листки", пророссийскую литературу и промывание мозгов. Проблема Почаева сейчас — это уже не столько проблема монахов, сколько проблема среды, которую они вокруг себя воспитали. Быстрого решения нет. Не будет так, что войдет батальон ВСУ, и завтра Почаев станет другим. Нам нужна огромная информационная и просветительская работа. Людям нужно элементарно объяснять основы православия, каноны, рассказывать о Томосе. Должен быть настоящий информационный вал. Только через терпение и просвещение мы сможем перетащить этих людей на сторону Украины, потому что сейчас Москва сделала из них не столько христиан, сколько политических православных».
Динамика перехода на светлую сторону
Напоследок мы спросили спикеров об общей динамике перехода православных украинцев из УПЦ МП в ПЦУ. И первым слово взял Виктор Еленский. По его словам, переходы сейчас проходят, однако не слишком интенсивно.
Главной причиной Еленский называет политическую позицию православных священнослужителей в тех общинах, которые в настоящее время находятся до сих пор под юрисдикцией русской церкви.
«Достаточно недавно острая ситуация развернулась в Хмельницкой области. Люди в достаточно большом селе не хотели отпевать своих героев в храме Московского патриархата. И возили их в районный центр. В конечном итоге состоялось общее собрание общины. Руководство МП направило письмо с возражением о переходе в ПЦУ сенаторке в США. Хотели сделать из этого политическую историю. Однако это не удалось, и община наконец перешла. Недавно проходил переход в Николаевской и Донецкой областях. То есть переходы продолжаются».
Относительно Тернопольщины информацию нам предоставил Александр Саган. Ученый говорит, что в настоящее время в регионе остается 85 приходов УПЦ МП.
По данным государственной статистики, их 91 штука. Такое расхождение в цифрах, по словам Сагана, легко объяснимо тем, что некоторые приходы находятся в состоянии юридического «транзита» или судятся по вопросу перехода.
Всего же в ПЦУ, по информации Сагана, перешли 48 общин. При этом он отмечает, что, начиная с 2024 года, никакого движения не происходит. Следовательно, ситуация остается «законсервированной».
