Мексиканська влада запускає масштабну ініціативу для переоцінки та виправдання постаті Малінче — корінної жінки, яка служила перекладачкою для іспанського конкістадора Ернана Кортеса 500 років тому і яку весь цей час звинувачували у падінні імперії ацтеків.
Про це повідомляє The Independent.
Протягом п'яти століть історична постать Ла Малінче несла тягар клейма зрадниці, яка сприяла падінню імперії ацтеків у 1521 році. Жінка відома під кількома іменами – Марина для іспанців, Малінцін для доіспанських народів, а пізніше як Малінче. Починаючи з 12 жовтня 2025 року, Мексика відзначає річницю прибуття Христофора Колумба до Америки культурними заходами, присвяченими поверненню до історії постаті Малінче.
Зображення на тканині Ла Малінче та Ернана Кортеса з Тласкальського кодексу XVI століття в Мехіко
«У нас є робоча група антропологів, істориків та філософів, які вивчають цю важливу, часто очорнену постать, і зараз дуже важливо виправдати її», – нещодавно оголосила президентка Клаудіа Шейнбаум. Ці урядові зусилля являють собою значний зсув у тому, як розуміють та пам’ятають одну з найсуперечливіших історичних постатей Мексики.
Малінче народилася близько 1500 року і виросла на південь від Мексиканської затоки, де вивчила мову науатль та майже зниклу мову олутеко. Її раннє життя було позначено трагедією, коли ацтеки продали її в рабство народу майя. На той час, коли вона познайомилася з іспанською, вона опанувала кілька мов, включаючи два діалекти майя.
Фреска «Ернан Кортес і Малінче» 1926 року роботи Хосе Клементе Ороско прикрашає Антигуо Колегіо де Сан Ільдефонсо в Мехіко
Після перемоги іспанської армії її та інших жінок віддали конкістадорам, які охрестили їх, щоб виправдати сексуальне насильство в релігійному середовищі. Історикиня Камілла Таунсенд з Університету Рутгерса пояснює, що Малінче була «на їхній милості як жертва», але «вона насправді врятувала собі життя, вирішивши перекладати».
Її лінгвістичні здібності невдовзі поставили її в центр монументальних історичних подій. Стоячи перед Монтесумою у вражаючій столиці ацтеків Теночтітлані, вона поєднала два радикально різні світогляди як перекладачка Кортеса. Історичні документи свідчать про те, що вона рятувала життя, хоча її також змушували потрапляти в неймовірно складні ситуації.
«Її змусили бути посередницею між іспанцями та цими іншими бідними жінками, яких мали зґвалтувати», – зазначила Таунсенд. Більшість науковців сьогодні відкидають наратив про зрадницю, визнаючи, що ацтеки були її ворогами у світі постійної війни між різними народами, яких лише пізніше за колоніальних систем класифікували як «корінних».
Ернан Кортес та Ла Малінче, зображені в Кодексі Дюрана 1576 року
Історичні джерела описують Малінче як «корінну жінку, яка пройшла шлях від рабині до поваги та шани суспільства свого часу». Її ім'я використовувалося поряд з іменем Кортеса – їх вважали одним цілим, хоча вона була його голосом. Іспанці настільки поважали її здібності, що Кортес влаштував її шлюб з одним зі своїх командирів, що на той час було єдиним способом запобігти її поверненню в рабство і гарантією, що вона продовжить бути його перекладачкою. Малінче померла у віці близько 30 років, очевидно, під час епідемії, залишивши Кортесу сина та дочку законному чоловіку.
Малінче була значною мірою забута до початку 19 століття, коли Мексика здобула незалежність від Іспанії. Її постать вперше показали як «розпусну та підступну зрадницю» в анонімно опублікованому романі 1826 року, зробивши ідеальною лиходійкою для нової нації. Лауреат Нобелівської премії Октавіо Пас закріпив її негативний образ у своїй впливовій праці «Лабіринт самотності», описавши її як «фігуру, що представляє індіанських жінок, яких зачарували, зґвалтували або спокусили іспанці» і яким «мексиканський народ не пробачив зради».
Історичне зображення Кортеса та Ла Малінче.
Однак самі корінні народи зберігали повагу до неї, називаючи вулкани, вершини та церемоніальні танці на її честь. У сільських містечках дівчат досі реєструють при народженні, щоб вони представляли Малінче у традиційних танцях. З 1970-х років феміністки-чикана у Сполучених Штатах почали ставити під сумнів її негативне зображення, визнаючи складність виконання ролі мосту між двома народами. Зараз дедалі більше академічної літератури розглядає її життя в контексті жорстоких реалій колоніального насильства, рабства та виживання жінок у 16-му століття.
Поточна ініціатива мексиканського уряду щодо виправдання Малінче являє собою більше, ніж просто історичний перегляд – вона визнає, як стать, влада та колоніалізм сформували національну міфологію. Розглядаючи її історію крізь призму свободи дій, виживання та складнощів жінки, яка долає неможливі обставини, Мексика стикається з незручними правдами про власне становлення. Як зазначила історик Камілла Таунсенд, історія Малінче демонструє, як історичні постаті стають символами, затьмарюючи людей, що стоять за ними. Ця переоцінка спонукає до роздумів про те, як нації конструюють історії свого походження та кого вони вирішують звинувачувати або прославляти в цих наративах.
Як повідомляв "Апостроф", раніше в Мексиці знайшли загублене місто майя - легендарну "Країну білих ягуарів".
